Por Joelmir Pinho
Uma das principais marcas do nosso tempo tem sido a dificuldade de dialogar e acolher o diferente. Essa dificuldade está expressa, de forma mais extrema, através do ódio, esse sentimento que nos apequena e que, invariavelmente, está associado ao medo. Especialmente o “medo de mudança, medo de deixar os outros viverem de uma maneira diferente da sua”, conforme declarou a filósofa Judith Butler, ao comentar as manifestações de ódio que recebeu durante sua passagem recente pelo Brasil.
Matéria publicada pelo jornal Folha de São Paulo no último domingo [12], assinada pelo jornalista William Cardoso, aponta que “um crime de ódio é registrado a cada 12 horas na cidade de São Paulo”. A reportagem apurou dados registrados pela Polícia Civil paulistana entre janeiro de 2016 e agosto desse ano e concluiu que os ataques de ódio contra negros, gays, imigrantes ou por motivações religiosas ocorreram com mais frequência na região central da cidade e foram praticados, principalmente, por homens brancos e jovens.
Os dados de São Paulo são apenas uma amostra do vem acontecendo em todo o país, valendo ressaltar que cada vez mais o discurso de ódio tem sido usado para fins políticos, aproveitando-se do clima de insegurança que nos rodeia e dos muitos preconceitos velados que acompanham nossa formação sociopolítica e cultural, geração após geração. Não raro, discursos de ódio e intolerância encontram eco nas falas e bandeiras de partidos e agentes políticos brasileiros, desde o plano nacional até os menores municípios desse imenso país.
O fato é que o ódio nos paralisa e nos rouba a sensatez, virtude sem a qual o discernimento e a ponderação perdem espaço e o sábio exercício da escuta se faz ausente. Podemos até ouvir, por “educação” ou “tolerância”. Mas ao menor sinal da presença do ódio esbarramos na mera recepção sonora, bloqueando qualquer possibilidade de entrega à escuta como processo sensorial intimamente ligado ao sentimento e à empatia.
A propósito, em 2009 a escritora nigeriana Chimamanda Ngozi Adichie, durante uma conversa no TEDx, nos alertava para “o perigo de uma história única”. A fala de Adichie é um belo convite à reflexão sobre a importância da empatia, essa poderosa e ainda desafiadora capacidade de colocar-se no lugar do outro.
Além disso, como nos lembrava o líder sul africano Nelson Mandela, “Ninguém nasce odiando outro pela cor de sua pele, por sua origem ou ainda por sua religião. Para odiar, as pessoas precisam aprender, e se podem aprender a odiar, elas podem ser ensinadas a amar”.
Mas, é possível exercitar a empatia e aprender a amar sem diálogo? A reposta é clara e simples: sem diálogo não há troca, não há partilha, não há aprendizado. O diálogo, que pressupõe a escuta, é ponte larga para a construção de relações alicerçadas na empatia e no amor. Sem ele, o ódio se impõe e a sensatez é encarcerada nas masmorras do preconceito e da indiferença.
Por isso, qualquer tentativa de cerceamento do diálogo, a exemplo das várias propostas de proibição da abordagem de alguns temas em sala de aula, é uma declaração de ódio e uma tentativa insana de condenar-nos a uma vida eticamente empobrecida e espiritualmente vazia.
Porque, então, ainda há quem aposte no ódio como caminho? Talvez porque seja ele uma das maiores fontes do medo que nos faz reféns das mazelas da pós-modernidade, entre as quais se inclui a alienação política e o fundamentalismo, heranças muito antigas da humanidade e cada dia mais presentes entre nós. Do que têm medo, então, os pusilânimes guardiões do ódio. O escritor moçambicano Mia Couto nos dá a dica: – há quem tenha medo que o medo acabe.
O fato é que, vencido o medo e permitida que a sensatez se faça presente, posso até não ter motivos para amar alguém ou suas ideias e opiniões. Mas, terei todos os motivos para não odiar. Fica o convite.
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Joelmir Pinho é graduado em Administração Pública pela Universidade Federal do Cariri [UFCA]. Blogueiro, associado fundador da Escola de Políticas Públicas e Cidadania Ativa [EPUCA] e consultor independente.
