Por Joelmir Pinho
“Se queremos alcançar neste mundo a verdadeira paz e se temos de levar a cabo uma verdadeira guerra contra a guerra, teremos de começar pelas crianças; e não será necessário lutar se permitirmos que cresçam com a sua inocência natural; não teremos de transmitir resoluções insubstanciais e infrutíferas, mas iremos do amor para o amor e da paz para a paz, até que finalmente todos os cantos do mundo fiquem cobertos por essa paz e por esse amor pelo qual, consciente ou inconscientemente, o mundo inteiro clama.”
[Mohandas Gandhi, in ‘The Words of Gandhi’]
Enquanto guerras e conflitos armados eclodem em todo o mundo, analistas tentam explicar as razões para cada uma delas. E eu me ponho a querer entender como alguém pode encontrar razão ou alguma explicação razoável para atitudes insanas que matam milhares de pessoas, dizimam vilas e cidades inteiras e espalham tanto medo e dor.
Durante a Segunda Guerra Mundial, cerca de 27 mil pessoas morreram diariamente entre setembro de 1939 e agosto de 1945 em consequência do conflito global, segundo destaca Max Hastings em seu livro “Inferno: o mundo em guerra – 1939-1945”. Na Guerra do Vietnã, mais de 58 mil estadunidenses e ao menos 1,1 milhão de vietnamitas morreram no conflito [algumas estimativas apontam para mais de 3 milhões de mortos]. O “agente laranja” – substância química jogada pelas tropas dos EUA no solo para destruir plantações agrícolas e desfolhar florestas usadas como esconderijo pelos inimigos, acabou causando danos, malformação de crianças e contaminação, com efeitos que duram até hoje.
Segundo se sabe pela história oficial, no dia 6 de agosto de 1945 Hiroshima perdeu 90% de suas construções e 25% de seus habitantes em meia hora. Como escreveu Tereixa Constenla¹, em artigo publicado em janeiro desse ano no site El País, “a destruição e as doenças continuariam crescendo muito tempo depois da explosão da bomba atômica Little Boy e da rendição do imperador Hirohito”. Os relatórios oficiais do triste episódio que marcaria para sempre a história da humanidade falam de 306.545 atingidos. Contudo, como nos enfatiza Constenla, neles “não é possível ver o medo, a incredulidade e a dor dos moradores de Hiroshima, protagonistas forçados da hecatombe”.
O tempo passa e a cultura da guerra continua a matar para saciar a sede de poder – sobretudo econômico e político – daqueles que a produzem diariamente, pelas mais variadas formas e caminhos.
A guerra civil na Síria, prestes a completar sete anos, já tirou a vida de 511.000 pessoas, segundo um balanço apresentado no início de março desse ano pelo Observatório Sírio dos Direitos Humanos – SOHR [sigla em inglês], uma organização que se tornou uma das fontes mais confiáveis graças à presença de informantes no terreno. Desse total, 106.390 mortos são civis, incluindo 19.811 menores e 12.513 mulheres. A situação na Síria se agravou com os recentes ataques patrocinados pelos EUA e seus aliados. Na noite de sexta-feira, 13 de abril, o presidente Donald Trump lançou um ataque à Síria, em comum acordo com Reino Unido e França.
E o que de fato sabemos das guerras? Pelo menos nas instituições de ensino, públicas e particulares, apenas as versões oficias. Aquilo que interessa aos “vencedores” de cada guerra que saibamos e que, atualmente, nos chegam em tempo recorde através da mídia sensacionalista de plantão que, como abutres à espera de um cadáver, cuidam de anunciar com infográficos e todos os adereços possíveis, as perversas estatísticas da guerra e constroem análises mirabolantes e superficiais sobre a mesma, sempre seguindo a lógica e os interesses de quem as patrocina [a guerra e a mídia].
Voltando a Hiroshima, é preciso ler as “Cartas desde el fin del mundo: por un superviviente en Hirosima”, versão em espanhol para as cartas escritas por Toyofumi Ogura, morador de Hiroshima, que morreu em 1996, aos 97 anos de idade. Ele foi “um sobrevivente casual”, o único professor do seu departamento de História que não morreu, porque no momento em que a bomba explodiu ele caminhava a uns quatro quilômetros da cidade. Contudo, sua esposa, Fumiyo, estava diante de uns armazéns no centro da cidade e desmaiou ali mesmo, vindo a morrer duas semanas depois.
Ogura relata o sofrimento da esposa e a angústia vivida por ambos ao longo dessas duas semanas, já que os sintomas das lesões se agravavam com os dias sem que soubessem o alcance das feridas, que não eram convencionais e não revelavam sinais externos traumáticos. Tão pouco sabiam que existia uma enfermidade por radiação, que modificava o grupo sanguíneo dos afetados, minava seus glóbulos vermelhos e brancos e provocava hemorragias internas.
Em outro artigo, também publicado no El Pais, em 2012, Tereixa Constenla escreve que “entre o carrossel de sentimentos daqueles dias Ogura experimentou um bulímico desejo: informar mediante cartas a sua mulher sobre o que havia ocorrido depois de sua morte. Durante um ano escreveu nota depois de nota. Para ela e para ele”.
“A guerra não vinga os mortos. Aumenta-os”. Nos lembravam as palavras de ordem das manifestações estudantis em Berlim, em outubro de 2001. Naquele mesmo outubro vermelho de sangue, os ataques militares dos EUA ao Afeganistão espalhavam dor e luto para milhares de pessoas que não escolheram a insanidade daquela guerra, mas, assim como em todas as outras, acabaram pagando seu pior preço.
O escultor Kotaro Takamuro escreveu na introdução da edição espanhola das cartas de Ogura: “qualquer político ou militar que lesse este livro perderia o desejo de fazer a guerra”. Pessoalmente, penso que quanto mais acreditarmos na guerra [e em toda forma de violência] como caminho para a solução dos nossos problemas, mais nos distanciaremos da perspectiva biocêntrica de mundo e, por conseguinte, da centelha divina que sustenta e nutre nossa própria humanidade, na sua dimensão individual e coletiva, já que somos parte de um todo: a grande teia da vida, com a qual urge nos reconectarmos, antes que seja tarde.
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Joelmir Pinho é professor substituto do curso de Administração Pública da Universidade Federal do Cariri [UFCA]. Blogueiro, curioso e eterno aprendiz, é também associado fundador da Escola de Políticas Públicas e Cidadania Ativa [EPUCA].
¹ Tereixa Constenla é uma jornalista espanhola que trabalha na seção de Cultura do diário El País.
