MEU JESUS É INSURGENTE

Por Joelmir Pinho

Celebrado em 25 de dezembro – ou 7 de janeiro no caso dos cristãos ortodoxos – o natal deveria lembrar o nascimento de uma criança negra, filha de família sem posses, que veio ao mundo sob condições precárias e logo se tornou um perseguido pela ira do Estado e dos poderosos. O menino a quem conhecemos como Jesus¹ cresceu, viveu de forma intensa seu tempo, foi preso, torturado e morto e se tornou um dos principais líderes espirituais e políticos da história da humanidade, deixando um legado de amor, espírito de justiça, solidariedade, perdão, partilha e comunhão que se impôs ao tempo.

Mais de 20 séculos depois de seu nascimento, afastados de todos os preceitos e ensinamentos de Jesus, muitos líderes religiosos de várias partes do mundo o transformaram em um produto vendido à prestação no vasto e plural comércio da fé. Além disso, os vendilhões dos templos atuais fizeram das igrejas espaços de propagação do ódio, da intolerância e do preconceito, movidos por um fundamentalismo religioso que é a própria negação de Jesus e seus ensinamentos.

Aqui vale destacar que o filósofo e sociólogo alemão Jürgen Habermas, em seu livro Fé e Saber [2013] define fundamentalismo como um fenômeno cultural exclusivamente moderno que, embora tenha uma linguagem religiosa-protestante, pode ser situado no início do século XX e identificado na política, na economia, na religião e em outras formas de expressão cultural.

No Brasil, no mesmo mês em que se celebra o nascimento de Jesus, algumas igrejas vêm sendo usadas como palco para a coleta de assinaturas com o objetivo de viabilizar a criação de um partido político que elegeu como representação numérica o 38, em alusão ao mais conhecido calibre de balas de resolver. Resultado de um desejo pessoal e da própria tentativa de sobrevivência política do clã Bolsonaro, o Aliança pelo Brasil teve sua logo apresentada aos participantes da convenção de lançamento, realizada no dia 21 de novembro desse ano, através de uma escultura feita por Rodrigo Camacho em que foram usados cartuchos [balas de armas de fogo] de diversos calibres. Trata-se de uma aliança com o fascismo, sob as bênçãos de líderes de um fundamentalismo religioso que é a própria antítese das origens do cristianismo, narradas na Epístola de Mathetes a Diogneto².

Para se viabilizar como partido legalmente constituído a tempo de participar das eleições municipais de 2020 o Aliança pelo Brasil precisará coletar até antes do próximo mês de abril quase 500 mil assinaturas, além de atender a uma série de outras exigências legais. Entre os líderes evangélicos que prometeram mobilizar seus fiéis para a coleta das assinaturas estão o presidente da Confederação dos Conselhos de Pastores do Brasil [CONCEPAB], bispo Robson Rodovalho, e o presidente da Frente Parlamentar Evangélica, Silas Câmara [Republicanos/AM], irmão do pastor Samuel Câmara, que dirige a igreja Assembleia de Deus de Belém. Ao O Globo, Silas afirmou que não vê problemas em auxiliar na coleta de assinaturas para criação do Aliança, declarando que “se for convocado, se precisar, eu ajudo com alegria”.

Além de presidente da CONCEPAB, Rodovalho é líder da Sara Nossa Terra que conta com mais de 1080 igrejas e mais de 1,3 milhão de fiéis ao redor do mundo. “Para chegar a estes milhares de seguidores, a Sara construiu uma ampla estrutura de comunicação, que hoje conta com: emissora e retransmissoras de TV [Rede Gêneses], rádios [Rede Sara Brasil], editora [Sara Brasil Produções e Edições], além de uma gravadora gospel [Sara Music]”, enfatiza a publicação do próprio site oficial da SNT.

Embora tenha relação próxima com Jair Bolsonaro e a Record tenha sido a rede de televisão que mais recebeu recursos do governo federal em 2019 [ver dados publicados pela Folha de S. Paulo, com base em relatório do TCU], o bispo Edir Macedo, líder da Igreja Universal do Reino de Deus [IURD], vive um dilema. Se por um lado precisa manter-se próximo a Bolsonaro para não perder as verbas publicitárias do governo federal que elevou a participação da Record no bolo de recursos financeiros destinados às TVs de 26,68% em 2017 para 42,61% em 2019 [com base em dados parciais do relatório do TCU, concluído em 31 de outubro]³, por outro, Edir Macedo não quer correr o risco de ver enfraquecido o próprio partido da IURD, o Republicanos.

Sim, a Igreja Universal do Reino de Deus tem seu próprio partido, que nas eleições de 2018, ainda sob a sigla PRB, elegeu 42 deputados estaduais/distritais, 30 deputados federais, um senador [RR] e um vice-governador [MA]. Em 2016 o Partido Republicano Brasileiro havia conquistado a prefeitura de 106 municípios e 1.618 cadeiras nos parlamentos municipais, além de 148 cargos de vice-prefeito.

Entre as principais lideranças do Republicanos estão o prefeito do Rio de Janeiro, Marcelo Crivella [sobrinho do Edir Macedo], e o vice-presidente da Câmara dos Deputados e presidente nacional da legenda, Marcos Pereira [SP], ambos religiosos licenciados da IURD. Como afirmou o jornalista Jânio de Freitas em sua coluna na Folha de S. Paulo, no dia 8 de dezembro desse ano, “Marcelo Crivella é um pastor evangélico em missão na prefeitura do Rio”. Mais que isso, entretanto, Crivella é parte de um projeto ambicioso de poder que envolve líderes e militantes ultraconservadores e fundamentalistas de determinados segmentos evangélicos e católicos.

Para o antropólogo Ronaldo de Almeida, um dos organizadores do livro Conservadorismos, fascismos e fundamentalismos – Análises conjunturais [2018], o fenômeno do fundamentalismo no Brasil tem sido pautado, nos últimos tempos, por quatro dimensões que se integram e se complementam entre si. A primeira delas está relacionada à economia, de inspiração liberal e meritocrática, enquanto a segunda vincula-se à regulação moral no âmbito público. A terceira é representada pela dimensão securitária, pautada por princípios repressivos e punitivos, enquanto a quarta dimensão guarda relação direta com o caráter belicoso e intolerante das interações sociais.

Todas essas dimensões estão presentes no fundamentalismo político-religioso que vem ganhando força no Brasil nos últimos anos e que assumiu proporções assustadoras após a eleição de Jair Bolsonaro em 2018, resultando em práticas de intolerância religiosa, preconceito, ódio e ameaças à vida radicalmente distantes do legado de Jesus.

Lúcio Barreto, conhecido no mundo gospel como pastor Lucinho, é um mineiro de 48 anos de idade que reponde pelo ministério “Loucos por Jesus”, vinculado à Igreja Batista da Lagoinha, em Minas Gerais. Lucinho tem como público principal de seu trabalho jovens e adolescentes a quem ele define como “o melhor departamento de qualquer igreja”. Em vídeo que circulou no facebook em 2015, o pastor Lucinho narra como recrutou e treinou adolescentes, ao longo de vinte dias, “para dar uma busca e apreensão no Preto Velho”. Lucinho se referia à Festa dos Pretos Velhos, celebração que acontece há 37 anos na praça 13 de Maio, no bairro da Graça, em Belo Horizonte. O festejo denominado “Noite de Libertação” foi reconhecido como patrimônio imaterial de BH em 2019 e reúne centros de Umbanda da capital mineira e da Região Metropolitana, sempre no mês de maio.

Em janeiro de 2017 uma postagem no facebook creditada ao um grupo autodenominado “Gladiadores do Altar” ganhou repercussão e provocou reações, inclusive, no meio jurídico. Na postagem o grupo declara que com a permissão de Deus, organização e planejamento da IURD “limparemos nosso país de tantos falsos profetas e tornaremos a Igreja universal única religião dominante em nosso território! […] Destruiremos cada religião enganosa até que desapareça do nosso país! Essas religiões pagãs e de origens africana ou muçulmana não serão toleradas em nosso país! Nem o homossexualismo! Faremos o trabalho que o governo não teve competência pra fazer! Junte-se a nós!”. A postagem foi removida do facebook dias depois, junto com a própria página do grupo. Os Gladiares já tinham ocupado espaço na mídia em 2015, quando um vídeo publicado pela IURD mostrava jovens em formação militar dentro de um templo da igreja em Fortaleza [CE], batendo continência e afirmando, em ordem unida, estarem prontos para a batalha.

Manifestações de intolerância e agressividade na fala são marcas registradas do pastor Silas Malafaia [53], líder da Igreja Assembleia de Deus Vitória em Cristo. O religioso pentecostal desenvolve uma cruzada diária contra a comunidade LGBTQI+ e em 2013, durante o programa de entrevistas De Frente com Gabi [SBT], afirmou não acreditar que dois homens e duas mulheres tenham a capacidade de criar um ser humano, para logo adiante declarar que ama os homossexuais assim como ama os bandidos e assassinos. As declarações de Malafaia provocaram reações de vários grupos e movimentos, inclusive do Conselho Federal de Psicologia, uma vez que o pastor é graduado na área. A manifestação do CFP veio através de uma nota de repúdio publicada no sitio oficial da entidade na internet.

Sobre a possibilidade de perder o registro profissional, Malafaia declarou à revista Piauí que “o que falo, digo no púlpito, não em consultório, por isso o Conselho nada tem a ver com isso”, acrescentando que “toda hora eles conseguem reviver essa história porque ali tem um bando de viado que foi fazer psicologia para se descobrir”.

Aliado de Bolsonaro, em janeiro desse ano Malafaia saiu em tom exaltado em defesa da ministra Damares Alves [Mulher, Família e Direitos Humanos], após declarações da ministra de que “menina veste rosa e menino veste azul”. No vídeo o pastor deixou vir à tona o seu já conhecido machismo ao afirmar que “toda civilização humana está construída em homens fortes, não em maricas”, enfatizando que, para ele, “a mulher e a família precisam de homens fortes”.

Como revelou a edição 60 [setembro 2011] da revista Piauí, em matéria assinada por Daniela Pinheiro, em 2010 a Associação Vitória em Cristo, entidade sem fins lucrativos que financia as ações do ministério religioso de Malafaia, “adquiriu por 4 milhões de dólares, nos Estados Unidos, um jato Gulfstream III de segunda mão. […] O avião tem doze lugares, sofá, cozinha, sistema individual de entretenimento e autonomia de oito horas de voo”. Segundo a mesma fonte “é nele que Malafaia e sua família se locomovem pelo Brasil e no exterior”.

Entre os católicos, enquanto o Papa Francisco se aproxima de uma perspectiva teológica comprometida com a vida, engajada na defesa dos diretos humanos e da mãe Terra, grupos ultraconservadores se articulam em oposição ao seu papado e mirando a retomada do poder no próximo conclave. Para isso, os católicos ultraconservadores e fundamentalistas têm buscado apoio entre líderes políticos e outros atores alinhados com seus interesses, o que inclui a aproximação com Steve Bannon, testa de ferro do magnata das sombras Robert Mercer e responsável pela projeção de Donald Trump, além de conselheiro, ainda que de forma indireta, de outros políticos de extrema direita como Jair Bolsonaro.

Em artigo publicado no sitio do IHU-online, em abril de 2018, o sociólogo Jorge Alexandre Alves* escreve que o fundamentalismo católico ganha espaço, ou ao menos anda fazendo muito barulho pela internet. Ele afirma que “longe de ser um bloco homogêneo, o que temos são variados grupos que hoje estão irmanados por percepções da realidade muito próximas, o que nos permitiria classificá-los todos com uma expressão carregada de picardia: Catolibãs”. Alexandre se refere a “católicos que agem com elevado grau de intolerância e agressividade a ponto de os tornarem comparáveis aos talibãs afegãos”.

Enquanto este artigo estava sendo escrito, a sede da produtora do grupo Porta dos Fundos, na Zona Sul do Rio de Janeiro, foi atacada com coquetéis molotov, revelando uma nova onda de violência motivada pelo fundamentalismo religioso. A autoria do ataque, que estaria associado ao especial de Natal A Primeira Tentação de Cristo, produzido pelo Porta dos Fundos e disponível na Netflix, foi reivindicada por um grupo que se autodenomina Comando de Insurgência Popular Nacionalista da Família Integralista Brasileira.

Além disso, muitos dos envolvidos [como executores, mandantes ou legitimadores] na morte de lideranças indígenas, de trabalhadores rurais, de jovens negros da periferia das grandes cidades, de moradores de rua, de mulheres e de pessoas da comunidade LGBTQIA+, por exemplo, também se dizem cristãos e neste período do ano se apresentam contagiados pelo espírito natalino.

Como explicar a vinculação da fé cristã a ideias e práticas que negam, de forma tão contundente e escancarada, a própria vida? O que leva alguém a acreditar que, em nome de Deus, se possa negar, rejeitar e até violentar outra pessoa, movido por interesses econômicos, por diferenças político-ideológicas ou pelo simples fato desta praticar uma fé diferente da sua ou adotar modos de vida diferentes daqueles que a sua moral julga como corretos?

Contudo, é importante destacar que não podemos tomar o fundamentalismo religioso ou as igrejas vinculadas à chamada Teologia da Prosperidade** como referência da plural comunidade evangélica. No livro O Amor como Revolução, publicado esse ano pela editora Objetiva, o pastor Henrique Vieira lembra que “o sentido mais generoso do Evangelho tem sido deixado de lado ou subvertido pelo fundamentalismo religioso”, enfatizando ainda que “sua mensagem, que traz uma ética profunda de amor e entrega pelo outro, acabou se tornando um pacote moral de regras de conduta, vigilância de comportamentos e aversão à diversidade”. Henrique alerta que “é urgente fazer um contraponto a esse tipo de narrativa e resgatar aspectos da vida de Jesus que podem nos ajudar a entender o potencial fraterno da espiritualidade”. Assim como Henrique Vieira, muitos evangélicos dialogam à cerca baixa com uma fé que se pauta, de forma prática, pelo amor, pela solidariedade e pelo respeito à diversidade, inclusive de crenças.

Também entre os católicos há muitos exemplos de religiosos e leigos comprometidos com uma teologia crítica e libertária, engajada nas causas populares, como aquela trazida por Pedro Casaldáliga, bispo emérito da Prelazia de São Félix do Araguaia [MT], cuja história está contada no livro Um bispo contra todas as cercas – a vida e as causas de Pedro Casaldáliga, da jornalista Ana Helena Tavares, publicado no início desse ano pela Gramma Editora.

Casaldáliga é um dos principais representantes da chamada Teologia da Libertação, movimento progressista católico que contou com nomes como Gustavo Gutierrez [Peru], Leonardo Boff [Brasil], Frei Betto [Brasil], Manuel Perez [Espanha], Oscar Romero [El Salvador] e tantos outros e outras. Foi esse mesmo compromisso com uma igreja ao lado dos pobres que marcou a vida da missionária estadunidense Dorothy Stang, assassinada em fevereiro de 2005, em uma estrada rural do município de Anapu [PA], a mando de fazendeiros da região.

Em novembro de 1969, sob o comando do delegado Sérgio Fleury, do Departamento de Ordem Política e Social de São Paulo [DOPS], foi desencadeada a última etapa da operação Batina Branca, cujo objetivo era a prisão de frades dominicanos do Convento das Perdizes [SP] em virtude da possível colaboração dos mesmos com a Ação Libertadora Nacional [ALN] de Carlos Marighella. O alvo final era mesmo Marighella, assassinado pela equipe do delegado Fleury no mesmo dia. A história do jovem frade cearense foi contada por Leneide Duarte-Plon e Clarisse Meireles no livro Um homem torturado: Nos passos de frei Tito de Alencar, publicado em 2014 pela Editora Civilização Brasileira.

Preso no Rio Grande do Sul, dias depois da prisão de Frei Tito e de outros dominicanos das Perdizes, ao ser perguntado pelo delegado sobre como um cristão pode colaborar com um comunista [referindo-se a Marighella], o também dominicano Frei Betto respondeu: – Para mim, os homens não se dividem entre crentes e ateus, mas sim entre opressores e oprimidos, entre quem quer conservar a sociedade injusta e quem quer lutar pela justiça.

O menino negro e pobre, nascido sem teto e celebrado por todos os seres vivos que assistiram sua chegada a esse mundo, a quem acolho em qualquer dia do ano, foi também um jovem subversivo, que se opôs aos opressores e comprometeu-se visceralmente com a justiça e o amor. É esse o Jesus que nasce em mim todos os dias e me anima a seguir buscando um mundo melhor, ainda que para isso precise lidar com a ira e a ignorância dos falsos cristãos de plantão, em número cada vez maior.

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Joelmir Pinho é educador, gestor social, blogueiro, curioso e eterno aprendiz. É autor do livro “Janelas, uma coletânea de ideias e opiniões”, publicado em 2019 pelo selo editorial IbiKariri. É também associado fundador e atual diretor geral da Escola de Políticas Públicas e Cidadania Ativa [EPUCA].

¹ De acordo com a Enciclopédia Católica Popular, Jesus é o latim originado do grego Iesous que, por sua vez, é a transliteração do hebraico Jeshua, Joshua ou ainda Jehoshua, que significa: “[Deus] é a salvação”.

² Segundo a enciclopédia livre Wikipédia, a Epístola de Mathetes a Diogneto é uma exortação escrita por um cristão anônimo, por volta do ano 120 d.C., respondendo à indagação de um pagão culto, que buscava conhecer melhor a nova religião que revolucionava os valores da época, particularmente os da fraternidade e solidariedade de relacionamento entre os seres humanos, e se espalhava com tanta rapidez pelo Império Romano. Mathetes não é um nome próprio e significa apenas “um discípulo”.

³ A Instrução Normativa Nº 2, de 20 de abril de 2018, disciplina a publicidade dos órgãos e entidades do Poder Executivo federal e dá orientações complementares. Segundo essa IN a audiência é um dos critérios para a definição de quais veículos televisivos receberão investimento em mídia do governo federal e em que proporção. Além disso devem ser considerados o perfil do público, segmentos da população atingidos e alcance daquela emissora no País. De acordo com dados do Ibope divulgados na reportagem da Folha, de janeiro a outubro de 2019 a Globo deteve 33,1% de toda a audiência televisiva, enquanto o SBT, na vice-liderança, teve um share de 14,5%. A Record, por sua vez, teve no período um share de audiência de 13,10%. A análise dos dados de audiência computa a média de público das 24 horas diárias nas 15 regiões metropolitanas mapeadas pelo instituto de pesquisa.

* Jorge Alexandre Alves é sociólogo, professor do IFRJ, participante do Movimento Fé e Política e colaborador voluntário do ISER-Assessoria.

** Segundo Carolyne Santos Lemos, em artigo publicado pela Revista Eletrônica Espaço Teológico [ISSN 2177-952X. Vol. 11, n. 20, jul/dez, 2017, p. 80-96], no Brasil, as vertentes da TP foram recebidas pelo bispo Edir Macedo, fundador da Igreja Universal do Reino de Deus (IURD), em 1977. Após a IURD, outras igrejas abraçaram essa doutrina, entre as quais se inclui a Igreja Internacional da Graça de Deus, a Renascer em Cristo, a Comunidade Evangélica Sarando a Nossa Terra, o Ministério Palavra da Fé e a Missão Shekinah.